當(dāng)讀者手里拿到這本書的時候，首先會為映入眼簾的《世界和平學(xué)概況》書名感到新奇。之所以新與奇，是因?yàn)閲硕嗄陙砹?xí)慣于“和平”一詞，鮮聞“和平學(xué)”的提法?！昂推綄W(xué)”緣何成為一門學(xué)問？并且成為世界范圍內(nèi)業(yè)已推廣之的新興學(xué)科，相信智者會為之感興趣。 

其實(shí)，從世界范圍的角度來看，和平學(xué)的產(chǎn)生已不是新鮮的事了。和平學(xué)是在第二次世界大戰(zhàn)后，為了維護(hù)世界和平的軼序應(yīng)運(yùn)而生的。1948年，圍繞封鎖德國柏林問題，東西兩個世界的對立激烈。是年7月13日，8名社會科學(xué)家聚集在聯(lián)合國教科文組織（UNESCO），發(fā)表了《社會科學(xué)家爭取和平的呼吁書》，揭開了戰(zhàn)后世界和平學(xué)的研究序幕。同年，美國印第安那州的曼徹斯特學(xué)院最早設(shè)計(jì)和平學(xué)課程，傳統(tǒng)的和平與正義的價值是課程的重要內(nèi)容，教會和平主義思想滲透到該學(xué)院開設(shè)的和平學(xué)課程中，1959年，挪威奧斯陸國際和平研究所的建立，以及專業(yè)期刊《和平研究雜志》的出版，則是國際和平學(xué)成為系統(tǒng)理論研究學(xué)科的標(biāo)志。1964年12月1日，國際和平研究協(xié)會在倫敦成立，它是國際范圍內(nèi)的第一個和平研究機(jī)構(gòu)。越南戰(zhàn)爭打打刺激了美國的和平學(xué)研究，美國的大學(xué)里紛紛開設(shè)了和平學(xué)研究課程，主要研究征兵、和平主義和抗議問題上的困惑，其中非暴力問題占據(jù)著重要位置。20世紀(jì)80年代是美國和平學(xué)研究的另一個黃金時期，主要回應(yīng)逐步升溫的核武器競賽危險，和平學(xué)研究重點(diǎn)是國際沖突和核戰(zhàn)爭威脅。冷戰(zhàn)后期，美國和平學(xué)研究遠(yuǎn)離國際政治，更多的關(guān)注結(jié)構(gòu)性、家庭和社會內(nèi)部暴力問題。為了普及和平學(xué)，國際上許多大學(xué)先后開設(shè)了和平學(xué)課程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1981年，國際上只有36所高校開設(shè)和平學(xué)，但到了1986年，已經(jīng)有普106所高校開設(shè)和平學(xué)，而到了2000年，國際上共有42個國家的381所高校設(shè)有和平學(xué)研究課程，培養(yǎng)和平學(xué)博士、碩士、本科生，和平學(xué)真正成為一門世界性的學(xué)問。 

中華民族歷來是一個有著堅(jiān)定和平理念的民族，從古代我國思想家孔子、孟子，到近代的革命家康有為、孫中山，都曾多次提出了“和合”與“寬容”等命題，諸如“和而不同，求同存異”的價值觀；“和為貴、泛愛眾”的處世哲學(xué)；“兼容并包、博大寬厚”的和合思想；“天下大同、天下為公”的社會理想等等?？梢哉f，“和”的思想是千百年來儒家演說的內(nèi)核之一，“和”的文化是華夏民族源遠(yuǎn)流長傳統(tǒng)文化的精髓。 

有位哲人說過：“一切思想史，都是當(dāng)代史?！敝档梅Q道的是，我國在堅(jiān)持改革開放，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史進(jìn)程中，適時地提出了建立“和諧社會”的新理論。這是把我國傳統(tǒng)的“和”文化與新時期治國理政方略相融合，是對社會主義本質(zhì)特征的再認(rèn)識。既彰顯了本民族厚重的歷史文化，又與時俱進(jìn)，提出了與時代發(fā)展合拍的中國特色和平學(xué)及與社會現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的理論架構(gòu)，即對外和平、對內(nèi)和諧、對臺海和解。和諧社會大體包括人與人的和諧，人與社會的和諧、人與自然的和諧。從人類的活動來看，客觀地存在著生態(tài)危機(jī)、社會危機(jī)、人的危機(jī)，時時向我們敲響著警鐘，提醒我們要確立和諧共處的意識，樹立全人類共同利益觀念。不僅作為社會的人要與社會和諧相處、合作共贏，而且要與自然界和諧相處，建構(gòu)生態(tài)意識、生態(tài)倫理和生態(tài)平衡系統(tǒng)。一句話，只有建立和諧的社會，才有和平美好的未來。 

去年9月15日，國家主席胡錦濤在聯(lián)合國成立50周年首腦會議上提出了“堅(jiān)持包容精神，共同構(gòu)建和諧世界”的新主張?！昂椭C世界”這一新論斷，既是對我國傳統(tǒng)的“和合”哲學(xué)與“寬容”精神運(yùn)用到更廣泛的國際范圍，光大了我國千百年的傳統(tǒng)文化；又是對我國在現(xiàn)代化建設(shè)新時期提出的建立“和諧社會”新理論的新拓展，將安邦定國的治國理念延伸到構(gòu)建世界和平秩序的領(lǐng)域；對當(dāng)今在世界范圍內(nèi)仍在在著紛爭與沖突現(xiàn)實(shí)提出新的對手對策與建議，順應(yīng)了和平與發(fā)展的世界潮流。為了構(gòu)建“和諧世界”，我國提出“安鄰、睦鄰、富鄰”的外交新政策，與周邊鄰國修訂一系列的和約，睦鄰友好的外交新格局正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；為了構(gòu)建和諧世界，我國向全世界著重承諾，在今后三年內(nèi)，向發(fā)展中國家提供100億美元優(yōu)惠貸款及幫助培訓(xùn)各類專業(yè)人才，用實(shí)際行動履行國際義務(wù)。為了構(gòu)建和諧世界，我國重申建立新的國際新秩序的原則主張：“各國有權(quán)根據(jù)本國國情，獨(dú)立自主地選擇本國的社會、政治、經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展道路；互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，任何國家不得以任何借口侵犯或吞并他國領(lǐng)土；國際爭端應(yīng)通過和平談判合理解決，反對訴諸武力或以武力相威脅，反對以戰(zhàn)爭手段解決國際爭端；國際關(guān)系也不得以大壓小，以強(qiáng)凌弱，以富欺貧，國際事務(wù)應(yīng)當(dāng)由世界各國平等參與協(xié)商解決，不能由一個或幾個大國壟斷，任何國家不應(yīng)謀求霸權(quán)或推行強(qiáng)權(quán)政治”。為了建立和諧世界，我國派出維和部隊(duì)，參與解決世界局部地區(qū)的沖突與戰(zhàn)爭；積極協(xié)調(diào)處理“朝核”問題，斡旋世界核危機(jī)，以一個負(fù)責(zé)任的大國形象出現(xiàn)在世界舞臺上。 

感謝該書的作者，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，搜集了世界范圍內(nèi)許多關(guān)于和平學(xué)的研究機(jī)構(gòu)、研究者和研究演說的大量信息，給國內(nèi)有志于和平學(xué)研究提供了一本可資利用的工具書。人們有理由相信，隨著我國對外倡導(dǎo)建立“和諧世界”，對內(nèi)致力于建設(shè)“和諧社會”新主張、新政策的深入貫徹落實(shí)，和平學(xué)必將會成為受到更多人青睞和關(guān)注的一門新學(xué)問，我國的和平學(xué)研究一定會呈現(xiàn)出方興初艾的勢頭。 

2006年8月 

(劉敬欽 作者系原中共中央對外聯(lián)絡(luò)部副部長 

中國人民爭取和平與裁軍協(xié)會副會長)